2016年6月24日，習近平主席在上海合作組織成員國元首理事會第十六次會議上的講話中指出：“‘知者行之始，行者知之成。’實踐証明，‘上海精神’催生了強大凝聚力，激發了積極的合作意願，是上海合作組織成功發展的重要思想基礎和指導原則。”

　　“知者行之始，行者知之成。”是明代思想家王陽明的話，出自學生記錄其言行的《傳習錄》。其中學生陸澄記的是：“知者行之始，行者知之成。聖學隻一個功夫，知、行不可分作兩事。”但這個意思大概王陽明不止一次說過，學生們也覺得這種觀念很重要，也就不止一次地加以記錄。

　　知、行是人的兩類基本活動，也是中華傳統文化中兩個重要概念。古人說大學之道在明明德，始自格物致知。“知”字由“矢”與“口”兩部分組成，矢有疾義，所以朱駿聲《說文通訓定聲》說“知”字的造字之意是“識也，憭於心，故疾於口”，即心中了然明白，嘴裡可以很快地說出來。“知”指人對外部世界的感識所覺，所得越多越深入，具備的能力就越強，“知”也被用來表示智慧。《荀子·王制》說“草木有生而無知，禽獸有知而無義”，這裡的“知”是感知義。《論語·陽貨》“好知不好學”，《庄子·外物》“心徹為知”，其中的“知”都是智義。

　　“行”在甲骨文裡的寫法像個十字路口，本指道路，引申為行走，再表示行為。與知相對的行，指人有意識的動作，泛指各種實踐活動。這種活動是在意識指使下發生，當然也就離不開知。《荀子·儒效》：“聞之而不見，雖博必謬﹔見之而不知，雖識必妄﹔知之而不行，雖敦必困。”聞、見、知、行遞進，這裡的知，指的是理解認識，行則為知之用。《禮記·中庸》：“或生而知之，或學而知之，或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強�